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文化遺產：天壇 天壇壇域近方形，南側兩角為直角，北側呈圓弧狀，体現中國古代對天地的認識“天圓地方”。天壇壇域由兩重壇牆環護，外壇牆南北相距1650米，東西相距1725米。內壇牆南北相距1243米，東西相距l046米。中心稱“內壇”，兩壇牆之間的地段，稱“外壇”，主要入口設在外壇西側。 壇內祭把建筑集中于內壇，分為南北兩部分，南部是“圓丘壇”，北部是“祈谷壇”。南北兩壇由一條長360米高出地面的磚砌甬道——丹陛橋相連，組成長1200米的天壇建筑軸線。 圓丘壇占地44.66公頃，由圓丘、櫺星門、皇宮宇、神庫神廚、宰牲亭組成，每年冬至日，在此舉行“祭天大典”。 祈谷壇占地72.34公頃，主体建筑有祈年殿、皇乾殿、神廚、宰牲亭、長廊、每年春季在這里舉行“祈谷大典”，祈禱丰年。 內壇西天門內偏南位置建有一城濠環繞的宮城，名“齋宮”，是皇帝祭把前“齋戒”期間居住的宮室。內有無梁殿、寢殿、鐘樓等建筑，占地4公頃。 外壇西部偏南有附屬建筑“神樂署”（管理祭祀樂舞）和“犧牲所”（圈養牲只）。 天壇主体建筑在古柏樹林的烘托下，更覺庄嚴肅穆，林下野生植被自然群落极富古代城郊韻味，是古人創造的“天人協和”的生態環境，有著獨特的園林風貌，是以園林烘托祭壇空間環境的重要范例。 天壇的規划設計、建筑技藝和環境的營造均著力創造一种人和“天”對話的理想氛圍，強烈的表現出古人對“天”的崇敬。 歷史 明永樂十八年（公元1420年）天地壇和北京宮殿城池時建成。定位于北京正陽門外南3.5公里偏東的位置。中心建筑為矩形的“大祀殿”，用于“合祀天地”。大禮殿西南隅建有齋宮。壇域植有柏樹樹林。 明嘉靖九年（公元1530年）改行“天地分祀”，在大禮祀殿正南建祭天專用的“圜丘壇”，同時在北京城的北、東、西郊建造地壇、日壇、月壇，分祀地、日、月。“天地壇”也改稱“天壇”。 嘉靖二十四年（公元1545年）拆去大祀殿，在原址建造圓形的大享殿，用于祈禱丰年。 嘉靖三十二年（公元1553年）北京城增筑外城，“天壇”被圈入外城城內，天壇也同時增為由兩重圍牆圍護；位于壇外的神樂署和犧牲所也同期被圍入壇內。 乾隆十四年（公元1749年）擴建“圜丘”，体量加大。材料也由藍色琉璃改用漢白玉石。 乾隆十六年（公元1751年）對大享殿進行改造，原三層屋面之上藍、中黃、下綠瓦色統改為藍色琉璃，并更名為“祈年殿”。形成天壇盛朗風貌，總面積273公頃。 天壇于1998年被列為世界文化遺產。
文化遺產 （一）天壇是華夏文明的積淀之一。 天壇從選位、規划、建筑的設計以及祭把禮儀和祭祀樂舞，無不依据中國古代《周易》陰陽、五行等學說，成功的把古人對“天”的認識、“天人關系”以及對上蒼的愿望表現得淋漓盡至。各朝各代均建壇祭天，而北京天壇是完整保存下來的僅有一例，是古人的杰作。 （二）天壇建筑處處展示中國古代特有的寓意、象征的藝術表現手法。 圜丘的尺度和构件的數量集中并反复使用“九”這個數字，以象征“天”和強調与“天”的聯系。天壇祈年殿以圓形、以藍色象征天，殿內大柱及開間又分別离意一年的四季、二十四節气、十二個月和一天的十二個時辰（古代一天分十二時辰，每時辰合兩小時）以及象征天上的星座——恒星等。處處“象天法地”是古代“明堂”（中國古代帝王專用的一种禮制建筑，處處象天法地）式建筑僅存的一例，是中國古文化的載体。 （三）天壇集古代哲學、歷史、數學、力學、美學、生態學于一爐，是古代精品代表作。 天壇在建筑設計和營造上集明、清建筑技術、藝術之大成。祈年殿、皇穹宇是木制构件、圓形平面、形体巨大、工藝精制、构思巧妙的殿宇，是中國古建中罕見的實例。天壇又以大面積樹林和丰富的植被創造了“天人協和”的生態環境，是研究古代建筑藝術和生態環境的實物，极具科學价值，是皇家祭壇建筑群中杰出的范例。 建筑軸線北部的构圖中心祈年殿，体態雄偉，构架精巧，內部空間層層升高向中心聚攏，外部台基屋檐圓形層層收縮上舉，既造成強烈的向上動感，又使人感到端庄、穩重。色彩對比強烈，而不失協調得体。使人步入壇內如踏祥云登臨天界。天壇從總体到局部，均是古建佳作，是工藝精品，极具藝術价值，是華夏民族一個漫長的歷史時期思想文化的遺跡和載体。天壇是物化了的古代哲學思想，有著較高的歷史价值、科學价值和獨特的藝術价值，更有著深刻的文化內涵。
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天壇是明朝（1368年——1644年）和清朝（1644年——1911年）皇帝祭天、求雨和祈禱丰年的專用祭壇。
