避暑山庄及周圍寺廟即清朝皇帝的夏宮。位于中華人民共和國河北省承德市。建造于18世紀初，是由皇帝宮室、皇家園林和宏偉壯觀的寺廟群所組成。清朝的康熙、乾隆皇帝時期，每年大約有半年時間要在承德度過，清前期重要的政治、軍事、民族和外交等國家大事，都在這里處理。因此，避暑山庄也就成了北京以外的陪都和第二個政治中心。它不僅有丰富的文化內涵，同時，是中國統一多民族國家鞏固和發展的象征，也是一部研究十八世紀中國歷史的教科書和珍貴歷史文化遺產的博物館。

　　避暑山庄占地564万平方米，環繞山庄婉蜒起伏的宮牆長達万米，是中國現存最大的皇家園林。避暑山庄借助自然和野趣的風景，形成了東南湖區、西北山區和東北草原的布局，共同构成了中國版圖的縮影。宮殿區建于南端，是皇帝行使极力、居住、讀書和娛樂的場所，至今珍藏著兩万余件皇帝的陳設品和生活用品。避暑山庄這座清帝的夏宮，以多种傳統手法，營造了120多組建筑，融匯了江南水鄉和北方草原的特色，成為中國皇家園林藝術哨萃的典范。

　　周圍寺廟由博仁寺、博善寺、普樂寺、安遠廟、普宁寺、普佑寺、廣緣寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、廣安寺、羅漢堂、殊像寺等12座金壁輝煌、雄偉壯觀的喇嘛寺廟群組成，環列在山庄外的東部和北部的山麓，共占地47.2万平方米。每處寺廟都象一座座丰碑，記載著清朝統一和團結的歷史。這些寺廟的建筑風格使漢、藏文化藝術融于一体，寺廟殿堂中，完好地保存和供奉著精美的佛象、法器等近万件，共同构成了十八世紀中國古代建筑富于融合性和創造性的杰作。

　　避暑山庄及周圍寺廟是一個緊密關聯的有机整体，同時又具有不同風格的強烈對比，避暑山庄朴素淡雅，其周圍寺廟金碧輝煌。這是清帝處理民族關系重要舉措之一。由于存在眾多群体的歷史文化遺產，使避暑山庄及周圍寺廟成為國家級重點文物保護單位、全國十大名胜、全國首批二十四座歷史文化名城和四十四處風景名胜保護區之一。1994年被聯合國教科文組織世界遺產委員會列入世界遺產名錄（自然遺產）。

　　1、避暑山庄

　　避暑山庄內分為宮殿區和范景區兩大部分，宮、苑完美融合。充分利用自然環境而又加以改造，使自然景觀与人文景觀巧妙結合，其規模之大、建筑之多、耗強人力物力之巨，都顯示出皇家園林的气派。

　　宮殿區 位于避暑山庄南端，占地lO.2万平方米。在正宮、松鶴齋、万塹松風和東宮四組建筑，宮殿區是清帝理朝听政、舉行大典和寢居之所。建筑風格朴素淡雅，但不失帝王宮殿的庄嚴。清帝嘉慶、成丰皆病逝于此，影響中國歷史進程的“辛酉政變”亦發端于此。正宮區藏有珍貴文物2万余件。

　　苑景區 苑景區又分為湖區、平原區和山區。

　　湖區：位于山庄東南，面積49.6万平方米。有大小湖泊八處，即西湖、澄湖、如意泅、上湖、下湖、銀溯、鏡溯及半月湖，統稱為塞湖。此區總体結构以山環水、以水繞島，布局運用中國傳統造園手法，組成中國神話傳說中的神仙世界的构圖。多組建筑巧妙地營构在洲島、堤岸和水面之中，展示出一片水鄉景色。

　　平原區：位于山庄北部，占地60.7万平方米。其中又分為西部草原和東部林地。草原以試馬埭為主体，是皇帝舉行賽馬活動的場地。林地稱万樹園，是避暑山庄內重要的政治活動中心之一。乾隆在這里接見并宴賞過厄魯特蒙古杜爾伯特台吉三車凌、土爾扈特台吉渥巴錫，以及西藏政教首領六世班禪等重要人物，還在此接見過以特使馬戈爾尼為首的第一個英國訪華使團。万樹園西側為中國四大皇家藏書名閣之一文津閣。另外還有永佑寺、春好軒、宿云檐等組建筑營构在草原、林地之間。

　　山區：位于山庄西北部，面積443.5万平方米。自南而北，由四條溝壑組成，依次為榛子峪、松林峪、梨樹峪、松云峽。山巒之中，古松參天，林木茂盛，原建有四十多組軒齋亭舍、佛寺道觀等建筑，但多已只存基址。

　　2、周圍寺廟

　　周圍寺廟是清政府為安撫中國西北蒙、藏等少數民族，加強邊疆管理而建造的皇家寺廟。寺廟之集中，規模之宏大，建筑之精湛，寺廟中大量佛像、祭器制造技藝之高超，使其成為藏傳佛教圣地之一。

　　周圍寺廟由十二座廟宇組成，建筑風格各异。

　　漢式寺廟 是以漢族傳統宮殿、府邱建筑格局為主的寺廟建筑，包括博仁寺、博善寺、殊像寺、羅漢堂和廣緣寺。博仁寺平面呈長方形，四進院落，占地面積為3.42万平方米，造寺共用白銀10万兩。寺內十八尊羅漢采用中國塑像藝術中最高超的夾苧？工藝制作而成。殊像寺占地面積2.62万平方米，主殿后方又疊縱規模宏大的假山，院中植以蒼松翠柏，呈現出宗教气氛和園林藝術巧妙結合的獨特風格。羅漢堂占地面積1.2万平方米，供有三世佛和508羅漢造像。廣緣寺是一座由喇嘛為表示對皇帝的敬誠之意，個人出資建造的寺廟。藏式寺廟周圍寺廟中的廟宇大多受到藏式寺廟不同程度的影響，其中普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟和廣安寺三廟在主体上屬于藏式風格。普陀宗乘之廟于乾隆三十二年至乾隆三十六年（公元1767—1771年）建造，占地22万平方米。大量平頂碉樓式白台隨山勢呈縱深自由布局，沒有明顯的中軸線。体量巨大、气勢磅礡的大紅台，是普陀宗乘之廟的主体建筑。分上下兩部分，下有巨大白台為基座，平面約1万平方米，高近43米，下用花崗岩條石砌筑，上部以磚砌筑。万法歸一殿位于大紅台的中部，殿四周有44間群樓成回字形圍繞，是舉行重大宗教儀式、進行政治和宗教活動的場所。須彌福壽之廟 系為迎接西藏六世班撣到來而建。占地面積4.78万平方米。主体建筑妙高庄嚴殿鎏金魚鱗銅瓦覆頂，脊上8條欲飛的銅龍，每條重一吨以上，构成了建筑史上的一大奇觀。廣安寺占地面積l万平方米，為佛教徒舉行受戒儀式的場所，乾隆皇帝曾在此接受章嘉活佛為他舉行的受戒儀式。

　　漢藏結合式寺廟 漢藏結合是周圍寺廟建筑最為鮮明而突出的特色。普宁寺、普佑寺、安遠廟、普樂寺等四座寺廟則是這种漢藏結合式建筑的代表。這些寺廟一般采取前部為漢式建筑形制，后部為藏式建筑形剎。普樂寺建造于乾隆三十一年（公元1766年），占地面積2.17万平方米，其主体建筑旭光閣，內用十二根金柱分內外兩層支撐重圓頂，在殿內中央的圓形石須彌座上建有中國最大的立体“曼陀羅”模型，其間是喇嘛教密宗中一种最高級的修觀本尊佛——上樂王佛。這一佛像的鑄造工藝和力學原理運用都達到了极其完美的程度。普宁寺系乾隆皇帝為慶祝平定准噶爾達瓦齊叛亂的胜利而建，占在面積4.88万平方米，大乘之閣為全寺主体建筑，殿內牆壁佛龕供無量壽佛l 0090尊，中間矗立著現在世界上最大的木雕金漆佛像千手千眼觀世音菩薩，通高22.28米，腰圍15米，重達110吨，用木材120立方米。与普宁寺為鄰的普佑寺，建于康熙二十五年（公元1.760年），占地0.66万平方米。這里是研習佛教理論的經學院。安遠廟是為安撫從新疆伊犁河畔遷居承德的厄魯特蒙古達什達瓦部，并褒獎其在平定邊疆叛亂過程中立下的功績而建造。占地面積2.8万平方米，主体建筑普渡殿采用蒙古寺廟的建筑形制，殿內供奉觀世音菩薩的女身像——渡母，四壁滿繪重彩壁畫。

　　歷史

　　避暑山庄及周圍寺廟自康熙四十二年（公元1703年）動工興建，至乾隆五十七年（公元1792年）最后一項工程竣工，經歷了康熙、雍正、乾隆三代帝王，歷時89年。從興建至今290年向，避暑山庄及周圍寺廟經歷了興盛、衰落和复興三個階段。

　　康熙二十年（公元l681年），清政府為加強對蒙古地方的管理，鞏固北部邊防，在距北京350多公里的蒙古草原建立了木蘭圍場。每年秋季，皇帝帶領王公大臣、八旗軍隊、乃至后宮妃嬪、皇族子孫等數万人前往木蘭圍場行圍狩獵，以達到訓練軍隊、固邊守防之目的。為了解決皇帝沿途的吃、住，在北京至木蘭圍場之間，相繼修建2l座行宮，熱河行宮——避暑山庄就是其中之一。

　　避暑山庄的營建，大体分為兩個階段。

　　第一階段：從康熙四十二年（公元1703年）至康熙五十二年（公元l 713年），開拓湖區、筑洲島、修堤岸，隨之營建宮殿、亭樹和宮牆，使避暑山庄初具規模。康熙皇帝選園中佳景以四字為名題寫了“二十六景”。

　　第二階段：從乾隆六年（公元l 741年）至乾隆十九年（公元1754年），乾隆皇帝對避暑山庄進行了大規模擴建，增建宮殿和多處精巧的大型園林建筑。乾隆仿其祖父康熙，以三字為名又題了“三十六景”，合稱為避暑山庄七十二景。

　　康熙五十二年至乾隆四十五年（公元17l3年至l780年），伴隨避暑山庄的修建，周圍寺廟也相繼建造起來。

　　隨著清王朝的衰落，避暑山庄日漸冷落。中華人民共和因成立以后，避暑山庄及周圍寺廟得到了充分重視和妥善保護。

　　避暑山庄及周圍寺廟，以其自身所具有的突出普遍价值，构成世界文化遺產的重要組成部分：

　　（一）避暑山庄是中國清朝的園林式皇宮，具有丰富的社會政治歷史意義

避暑山庄，是中國清朝皇帝為了實現安撫、團結中國邊疆少數民族，鞏固國家統一的政治目的而修建的一座夏宮。避暑山庄興建后，清帝每年都有大量時間在此處理軍政要事，接見外國使節和邊疆少數民族政教首領，使這里成為中國清朝的第二個政治中心。這里發生的一系例重要事件、重要遺跡和重要文物，成為中國多民族統一國家最后形成的歷史見証。

　　（二）避暑山庄及周圍寺廟是中國古代帝王宮苑与皇家寺廟完美融合的典型范例

　　避暑山庄及周圍寺廟產生于中國封建社會最后一個盛世——康乾盛世，歷經康雍乾三代帝王，歷時八十九年，集中全國入力物力建造而成。它是帝王范囿与皇家寺廟建筑經驗的結晶。它成為与私園并稱的中國兩大園林体系中帝王宮范体系中的典范之作。園林建造實現了“宮”与“苑”形式上的完美結合和“理朝听政”与“游息娛樂”功能上的高度統一。寺廟建筑具有鮮明的政治功用。

　　（三）避暑山庄及周圍寺廟，標志中國古代造園与建筑藝術的巨大成就

避暑山庄及周圍寺廟，是中國現存最大的古代帝王范囿和皇家寺廟群。它集中國古代造園藝術和建筑藝術之大成，是具有創造力的杰作。在造園上，它繼承和發展了中國古典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然”的傳統造園思想，總結并創造性地運用了各种造園素材、造園技法，使其成為自然山水園与建筑園林化的杰出代表。在建筑上，它繼承、發展、并創造性地運用各种建筑技藝，擷取中國南北名園名寺的精華，仿中有創，表達了“移天縮地在君怀”的建筑主題。在園林与寺廟、單体与組群建筑的具体构建上，避暑山庄及周圍寺廟實現了中國古代南北造園和建筑藝術的融合，它囊括了亭台閣寺等中國古代大部分建筑形象。展示了中國古代木架結构建筑的高超技藝，并實現了木架結构与磚石結构、漢式建筑形式与少數民族建筑形式的完美結合。加之建筑裝飾及佛教造像等中國古代最高超技藝的運用，构成了中國古代建筑史上的奇觀。

　　（四）避暑山庄及周圍寺廟是世界了解中國文化的實物資料

避暑山庄及周圍寺廟不論是造園還是建筑，它們都不僅僅是素材与技藝的單純運用，而是把中國古典哲學、美學、文學等多方面文化的內涵融注其中，使其成為中國傳統文化的縮影。

　　如上所述，這樣一座具有世界性突出普遍价值的藝術杰作，只有列入世界文化遺產加以保護才能使其得以永久傳世并更好發揮其所具有的世界意義。

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